Friday, September 30, 2011

టపా రాసేసాను తన్నుకు చావండి !

ఈ మధ్య కన్యా శుల్కం సినిమా చూడడం, అందులోని పాపులర్ డైలాగు - తాంబూలా లిచ్చేసాను, తన్నుకు చావండి విన్నాక, ఈ  టపా తిట్లు సారీ టైటిల్ !

ఈ మధ్య బ్లాగ్ లోకం వచ్చే టపాలు చూస్తూంటే , ఈ టపా టైటిల్ వాటికి దీటుగా ఉందని నా ప్రగాఢ విశ్వాసం !

ఆ మధ్య బ్లాగ్ లోకం, బజ్జు లోకం కి మధ్య పోటీ పెరిగి పోతోందని , బజ్జు లోకం బ్లాగ్ లోకాన్ని బజ్జో అని పిస్తోందని చదివినట్టు గుర్తు.
 

నేను బ్లాగులు రాయటం మొదలెట్టి గమనించిన ఈ మూడేళ్ళలో జరిగిన మార్పు - మార్పు లేనిది కూడలి.  స్టాండర్డ్ గా ఉందని చెప్పవచ్చు.

హారం పలు విధాల మార్పు లు చేర్పులు చేసుకుంటూ, ఇప్పుడు, తెలుగు సమాహారం నుంచి ప్రొమోషన్ తీసుకుని, భారత భాషా బ్లాగుల సంకలిని ఐ పోయింది.

మరి మిగిలిన జాలం, జల్లెడ ఓ మోస్తరు మేమూ ఉన్నామని పిస్తున్నై.

తెలుగు బ్లాగు నించి పై కి ఎదిగిన హారం , తెలుగు బ్లాగు లకి ముఖ్యమైన లంకె స్థాయినించి, తగ్గిందోమో అని నా ప్రగాఢ విశ్వాసం. ( గరిష్ట లంకెలు కూడలి నించి అని బ్లాగ్ హిట్ విశ్లేషణలు బ్లాగర్ వారి వి చదివికా|)

సో టపా రాసేసాను, తన్నుకు చావండి !

చీర్స్
జిలేబి.

కాలజ్ఞానం - 3 - వ్యాఖ్య - వివరణ

తెలుగు యోగి శర్మ గారి కాలజ్ఞానం మూడు :



మేధస్సుకు ఔన్నత్యం పైపూతల అదోగమనం

సాహితీవేత్తల కళాకారుల నిష్క్రమణం

రాజుకు పట్టిన దోషం రాజ్యాలకేమో గ్రహణం

త్రిమూర్తుల చూపులతో చెదిరిపోయె వీరత్వం

లేత ఆశలను తుంచుతున్న ఉచ్చు.

తండ్రీ కొడుకుల మధ్యన చిచ్చు

తానింతటి భారాన్ని ఎన్నాళ్ళని మోస్తుంది?

చటుక్కున ఒకసారి కళ్ళు తెరిచి మూస్తుంది.


------
నా వ్యాఖ్య :

భారత దేశం మేధస్సు మళ్ళీ భూమండలం లో విఖ్యాతం అవుతుందా?
౨. సాహితీ వేత్తల కళా కారుల నిష్క్రమణం - చాల సర్వ సాధారణమైన విషయం - గొప్పేమీ అనిపించడం లేదు.

రాజు, గ్రహణం, రాజ్యాలు - మళ్ళీ ఐరోపా ఖండాన్ని సూచిస్తోందా ఇది ?
లేక భారత దేశం లో నే మళ్ళీ ప్రోబ్లెంసా ?

తండ్రీ కొడుకుల మధ్య చిచ్చు - ఎ తండ్రీ ఎ తనయుడు ? అరవ దేశపు కరుణా నిధి యా ?


చీర్స్
జిలేబి. 

Wednesday, September 28, 2011

'హార్ట్ ' డిస్క్

ఈ జమానా లో మనం రాసే
పిచ్చి గీతలు
బ్లాగ్ టపాలు
కామెంట్లు
ఈ మెయిల్లు

అన్నీ 'హార్ట్ ' లే ని
డిస్కులకి
ఆహారం


విద్యుత్ తటిల్లతలా
స్పురించే ఐడియా లు
చేతి వాటం గా సాగే
కంపూటర్ కథా కమామీషులు

అన్నీ కాల గతిలో
'హార్ట్' లేని
డిస్కులకి
అంకితం !

ప్చ్ ! ' హార్డ్' ఓవర్ హార్ట్'

'Handed over hearts to hard disks"

చీర్స్
జిలేబి.

Saturday, September 24, 2011

కాల జ్ఞానం - రెండు - వ్యాఖ్య - వివరణ



భయంకర సమఉజ్జీలిద్దరు

ఒకరి కోటలో ఒకరు పాగావేశారు

ఇక మొదలౌతుంది ధ్వంసం

విలాసపు మోజులో పడిన ధర్మం

కళ్ళు మూసుకుని ఊరుకుంటుంది

నాకెందుకులే అంటూ

నాలుగు శక్తులూ వేటాడితే

అల్పుడైన మనిషి బ్రతుకెంత ?


నా వివరణ: ఒకరు అమెరికా మరొకరు ఐరోపా - ఒకర్ని ఒకరు 'మట్టం' తడుతున్నారు. (మట్టం తడటం - మా చిత్తూరోళ్ళ భాష - ఆంగ్లం లో చెప్పాలంటే - pulling the others leg !)

ఇక రెండు ప్రధాన కాన్టినేంట్లు ఇలా చేస్తే ధ్వంసం రాక తప్పుతుందా ?

మిగతావన్నీ - నా కనిపించింది - స్వంత కవిత్వం - కాకుంటే ఏ విధం గా అయినా భాష్యం రాసు కోవచ్చు !

చీర్స్
జిలేబి.

కాల జ్ఞానం - ఒకటి - వ్యాఖ్య - వివరణ

కాలజ్ఞానం -- 1

ఒక ఆవిష్కరణ వెలుగు చూస్తుంది.

ఒక విప్లవం గెలుస్తుంది.

ప్రాణాన్ని కాపాడేదే ప్రాణం తీస్తుంది.

హటాత్తుగా పరిస్తితులు మారిపోతాయి.

చీకటి శక్తులు విజ్రుమ్భిస్తాయి.

హింస నాట్యం చేస్తుంది.

అమాయకుల ప్రాణాలు గాలిలో దీపాలు

అధర్మానిదే రాజ్యం

ఈ మధ్య తెలుగు యోగి శర్మ గారు కాలజ్ఞాన సీరీస్ మొదలెట్టారు. అందులో పైది మొదటి ' అ' కాల జ్ఞానం !

ఈ క్రింద ఇవ్వబడ్డ వివరణ నా స్వంత అంచనా.

వివరణ: ఒక ఆవిష్కరణ - విధ్యుత్ శక్తి యొక్క కొత్త మూలం - న్యూ క్లియార్ - తరివాతి సోర్సు -?

ఒక విప్లవం - మిడిల్ ఈస్ట్ విప్లవం ?  కాకుంటే - భారత దేశం లో ప్రజా విప్లవం? సందేహమే !

ప్రాణాన్ని కాపాడేది - ప్రాణాన్ని తీయడం - ఇది కొత్తేం కాదు. సృష్టి కార్యం, సృష్టి రక్షణ , సృష్టి నిర్మూలం అంతా స్వాభావికం ప్రకృతి లో

హటాత్తు గా పరిస్థుతులు మారవు. క్రమేణా మార్పు ఉంటూనే ఉంటుంది. మనం గమనించం అంతే

మిగిలిన వాక్యాలు - అందరూ రాసేవే - ఏ చరిత్ర చూసినా ఏమున్నది గర్వ కారణం ?

చీర్స్
జిలేబి.

యూరో మటాష్ ?

మటాష్ అన్న పదం ఎ భాషో తెలీదు.
యూరో అన్న 'రూపాయి' ఓ పదేళ్లముందు పుట్టింది.
రాజకీయ సమీకరణం లేకుండా , 'రూపాయి' సమీకరణం తో ఏర్పడ్డ యూరో ఇప్పడు కూడలి లో నిలబడి
దిక్కులు చూస్తోందా అని పిస్తోంది.

ఆ మధ్య గ్రీకు , ఇప్పుడు ఇటాలి - ఆ తరువాత ఎ ఐరోపా దేశం? ప్రశ్న మార్కు !

జర్మనీ దేశం , ఫ్రెంచు దేశం - యూరో ని కాపాడాలని ప్రయత్నం చేస్తున్నాయి.

సందులో సడేమియా అని అమెరికా వాడు - ' మా దేశం తప్పేమీ లేదు - ఐరోపా వాళ్ళు నిబద్ధత లేకుండా , ఉండటం వల్లే ప్రపంచ ఎకోనోమి దెబ్బ తింటోందని ప్రక్క వాడి పై చెణుకు వేస్తున్నాడు.

మన దేశం ప్రాబ్లం లో ఉంటె - ప్రక్క వాడి వల్లే ఇది ఇలా ఐయింది అనడం సర్వ సాధారణం ! కరప్షన్ సర్వతా ఉంది , ఇది ఇండియా ప్రాబ్లం మాత్రమే కాదు సుమా అని మన నేతలన్నుట్టు ఈ వ్యాఖ్య అమెరికా వాడిది. !

వేచి చూడ వలసినదే - ఐరోపా నా లేక అమెరికానా లేకుంటే ఆసియా నా 'ప్రపంచ' కొంప ముంచేది ?

ప్రపంచ 'కొంప' మునుగుతుందో లేదో తెలీదు గాని, మనం - ప్రజానీకం వీళ్ళ రాజకీయాలతో దెబ్బ తిన కుండా ఉంటామా అన్నది పెద్ద కోస్చేన్ మార్కు !

చీర్స్
జిలేబి.

Sunday, September 18, 2011

సీతా కల్యాణం -1

శ్రీ రామ హరే రామ !

శ్రీ కాంతో మాతురో యస్య జనని
సర్వ మంగళా జనకః శంకరో దేవః
తం వందే కున్జరాననం

జయతి మరకతా భవ్య త్పరం వస్తు సత్యం
నిఖిల నిగమ మ్రుడ్యం రామ నామ్న ప్రతీతం
భవ జలధి నిమగ్న ప్రాణి నౌకాయ మానం
భవతు మమ గతిహి తత్ బాలక్రిష్ణాపి వేద్యం

రామాయ రామ భద్రాయ రామ చంద్రాయ వేదసే
రఘునాథాయ నాధాయా సీతాయః  పతయే నమః

బుద్ధిర్బలం యశో ధైర్యం
నిర్భయత్వం  అ రోగతాం
అజాడ్యం వాక్ పటుత్వం చ
హనూమత్ స్మరణాత్ భవేత్


 శ్రీ రామ శరణం మమ శ్రీ కృష్ణ శరణం మమ
స్వస్త్యస్తూ సమస్త సం మంగళాని సంతు
సమస్త ఐశ్వర్య ప్రాప్తి రస్తు

శ్రీమద్ రామాయణే బాల కాండే సీతా రామ వివాహ ఘట్టే
శ్రీ త్యాగరాజ ముఖేన అధ్య వర్తమాన కథా ప్రసంగః

+++++++

రాగ రత్న మాలిక చే రంజిల్లున ట హరి సదా
బాగ సేవించి సకల భాగ్యముల మందు దము రారే !

++++++++
ఈ నవ రాత్రి లో -
నవ రాత్రి అంటే మీ కందరికీ తెలుసు -
తొమ్మిది రాత్రులు -
నవ రాత్రి అంటే తొమ్మిది రాత్రులని తెలవడం కన్నా మనం  ఇంట్లో బొమ్మల కొలువు పెడతామన్నది అందరికీ తెలుసు

 ఇది ఎవరికైనా తెలియక పోతుందేమో నని ఇక్కడ బొమ్మలే  కొలువే పెట్టి ఉన్నారు -

ఈ కొలువు పెట్టడడం స్త్రీ లకి , అమ్మాయిలకి పిల్లలకి చాల ఇష్టమైన విషయం 
కొలువు పెట్టడం ఎక్కడైనా పురాణం లో చెప్ప బడి ఉందా, లేక శాస్త్రం లో చెప్ప బడి ఉందా ?
కొలువు పెట్టక  పొతే ఏమి ?

గమనించాల్సిన విషయం ఏమిటంటే శాస్త్రం లో ఏది చెప్ప బడలేదో, అదంతా తూచా తప్పకుండా చేస్తున్నాం

ఏదైతే శాస్త్రం లో చెప్పారో అదంతా వదిలేసాం

శాస్త్రం లో ఏదైతే చెప్ప బడలేదో దీపావళి - దాన్ని బ్రహ్మాండం గా పటాటోపం  తో కొనియాడుతాం

అట్లాగే ఈ కొలువు పెట్టడం కూడా ఒక ఆనవాయితీ అయిపొయింది.
కొలువు పెట్టడానికి ఒక తాత్పర్యం ఉంది. ఆ భావనతో పెడతారేమో తెలియదు.

అంబ కొలువై ఉంది.  అంబ ఎలా ఉందంటే - తాను నిశ్చలం గా ఉంది , లోకాన్ని నడుపుతోంది. తాను నిశ్చలం గా ఉండడం తో , లోకం లో ఎన్ని మార్పులు జరుగుతూన్న తన దగ్గిరికి అవి రావు.  అట్లా అన్నింటికీ ఆవల ఉన్న అంబ - సర్వ చైతన్య రూపాన్తాం ఆద్యాం విద్యాం చ ధీమహీ బుద్ధిం  ధ్యాన ప్రచోదయాత్ - ఇది అంబ స్వరూపం.

అట్లా చైతన్య రూపిణి ఐన అంబ సర్వ జీవ రాసులలోనూ ఉంటోంది కదా ?  సృష్టి లో వివిధ రూపాలలో ఈ అంబ ఉండడం తో వాటి కి ప్రతీకగా ఇలా మనం బొమ్మల కొలువు పెడుతున్నాం  కొలువు పెట్టడం లో కూడా ఒక పద్దతి ఉంది. ఎవరెవర్ని , ఎవరెవరితో , ఎ   మెట్లమీద పెట్టాలో దానికని ఒక పధ్ధతి ఉంది.

కొలువులో ఒక శ్రేష్టి బొమ్మ పెడితే ఆతనికి సంబంధించిన వాటిని ఆ బొమ్మ ప్రక్క పెడితే అది లక్షణం గా ఉంటుంది.  అలా కాకుండా శ్రేష్టి గారి పక్కన పులి బొమ్మని పెడితే బాగుంటుందా ? కాబట్టి ఎవరి తో ఎవరు కలసి  ఉండాలో అన్న తాత్పర్యాన్ని ఇది తెలుపుతుంది.  వీటిన్నటికి ఎట్లాంటి ఆధారాలు లేవు.

అంబ కొలువై ఉంది. ఎక్కడ ? మన మనసులో. మన జీవం లో.  ప్రతి రోజు అభివృద్ధి చెందుతోంది.

శారదా నవరాత్రి , వసంత రాత్రి అని రెండు నవరాత్రులు.
వసంత రుతువు , శరద్ ఋతువు, రెండు ఋతువులు.

మనకి ఋతువుల పేర్లే తెలియకుండా పోతుందేమో ?

అసలు ఈ ఊళ్ళో పంచాంగం ఉందా అంటే సందేహమే . చాలా మంది ఇంట్లో ఉండక పోవచ్చనుకుంటా ఎవరైనా ఒకరిద్దరి ఇంట్లో ఉంటె  గింటే వారు దాన్ని చూస్తారా అన్నదీ సందేహమే !

వసంత రుతువు - చైత్ర వైశాఖం

మన పిల్లలకి పెద్దలైన మీరే నేర్పాలి

ఇంతకు మునుపే ఇక్కడ ఒకరి తో నేను చెప్పాను. - మన కల్చర్, హెరిటేజ్ ఇవన్ని ధ్యాసతో కాపాడుకోవాలని తపన , మన అమెరిక నించి వచ్చిన భారతీయుల వద్ద ఎక్కువగా చూడొచ్చు. ఇది నేను చూసిన విషయం. వాళ్ళ దగ్గిర శ్రద్ధ ఉంది. సంస్కృతం నేర్చుకుంటున్నారు. చికాగో వెళ్ళినప్పుడు , ఒక చిన్న పిల్లవాడు రుద్రం, చమకం చెప్పడం విని సంతోషం చెందిన వాణ్ని.

మన ఇంట్లో పిల్లలైతే రుద్రమా , చమకమా అదేంటి అంటున్నారు.  ఒకసారి చంద్ర శేఖర స్వామీ వారి వద్ద వెళ్లి , ఆచార్యుల వారి వద్ద వెళ్లి - ' మన ఈ తరం అసలు సంధ్యావందనం చెయ్యటం లేదు. మీరు ఒక ఆర్డర్ ఇవ్వాలి - అందరూ సంధ్యావందనం చెయ్యాలని ' అన్నాను. దానికాయన అడిగారు - ఏమిటండి - మీ అబ్బాయి ధోతి అయినా కడుతాడా? "  అసలు ధోతి అయినా కడుతున్నాడా? అదీ ప్రశ్న ! 

మన సంప్రదాయానికి ఈడైనది ఏది ఉంది? మన సంప్రదాయం మనిషి గొప్పతనాన్ని పెంపొందింప చేస్తుంది. మిగిలిన వన్నీ , అసురత్వాన్ని పెంపొందించేవి.

ఒక నెలగా నేనిక్కడ ఉంటున్నాను. మధ్యాహ్న వేళలో టీవీ చూస్తున్నాను. మధ్యాహ్న సమయం లో నాకేం పనీ పాటా లేదు. - "What are you doing? " అని ఎవరైనా అడిగితె - తటాల్మని నా సమాధానం - " I watch TV" !

ఏముంది టీవీ లో? చెప్పిందే చెబ్తున్నాడు. పెట్టిన ప్రోగ్రాం మళ్ళీ మళ్ళీ అదే పెడ్తున్నాడు.  మధ్యలో నాకు advertisement కి  కథకి వ్యత్యాసం తెలియకుండా పోతోంది.  పోనీ advertisement ఏదైనా వెరైటీ గా ఉందా అంటే అదీ లేదు. ఈయన టీవీ లో పని చేస్తున్నారు. తప్పుగా ఏమైనా అనుకో బోతారు.  టీవీ  లో తిప్పి తిప్పి తినే సామన్లనే చూపిస్తున్నాడు.

అందువల్ల నేననుకున్దేమంటే - ఈ అమెరికా వాళ్ళు , మంచి ' భోక్తలు ' - మంచి తిండి తినే వారు కామోసు అని ! .  ఇవన్ని అసుర ప్రాయం , రాక్షస ప్రాయం - ఇవన్నీ చెప్పాల్సిన పనే లేదు. వీటిని నేర్పటానికి ఎ లాంటి బళ్ళూ అవసరం లేదు. ఒక తప్పు కార్యాన్ని చెయ్యడాని కి ఎవరు నేర్పించనక్కర్లేదు.

సులభః  పురుషః  రాజన్  సతతం   ప్రియవాదినః
అప్రియస్య   తు  పత్యస్య  వక్తా  శ్రోతా  చ  దుర్లభః
 
మంచి విషయాన్ని చెప్పేవారు లేరు, చెప్పినా వినే వాళ్ళు లేరు  - మంచి విషయాన్ని ఎవరైనా చెప్పినా ఎవరు వినరు. వారు వినరు కాబట్టి వీళ్ళూ , మనకేంటి అని చెప్పడం మానుకుంటారు.
 
'How is your son sir? "
 
వాడి కేమండి - "I give him full freedom "

full freedom ! అలా చెప్పే మనం మాట దాటేయ్యాలి వేరే మార్గం లేదు.

సులభః పురుషః రాజన్ సతతం ప్రియవాదినః
అప్రియస్య తు పత్యస్య వక్తా శ్రోతా చ దుర్లభః

మనం ఆహ్లాదం గా నవ్వుకోటానికి, మనకి ఇంపైన మాటలనే చెప్పడానికి చాల మంది ఉంటారు. ఇది చెయ్యొద్దని చెప్పే వాళ్ళు లేరే లేరంటారు.

కాబట్టి మనకి ధర్మం అంటే ఏమిటని చెప్పే వాళ్లైనా ఉండాలి.

ఓయ్ - ఇది అటామిక్ ఏజ్ , నూక్లియర్ ఏజ్ - ఈ ఏజ్ లో ఇట్లాంటి చాందస భావలేమిటి? మడేమిటి ? ఆచారం ఏమిటి? పుణ్యం ఏమిటి? పాపం ఏమిటి?  అని ఒకాయన నన్నడిగారు. ఇప్పుడు తెలవదండీ మీకు వీటి గురించి. ఎవడైనా రిసెర్చ్ చేసి వాటి గురించి చెబ్తాడు. అప్పడు మీరు నమ్మక తప్పదు. సైంటిఫిక్ రిసెర్చ్ చేసి ప్రతి దానికి వాళ్ళు కారణం చెబ్తున్నారు.  రాబోయే  కాలం లో అట్లా ఎవరైనా రిసెర్చ్ చేసి కారణాలు చెబితే,  మన  ఇండియా దేశంలో ఇవన్ని ఉండే వంటా అని తెలియకుండా పోతుందేమో ?

ఇప్పుడు నేనివన్నీ  చెప్పినంత మాత్రాన ఎవరైనా వెంటనే చేస్తారంటార?  అయినా మన లని మనం కొంతలో కొంత మంచి వైపు మళ్ళించు కోవచ్చు గదా?  మనలో నే ఒక నిర్ణయం, ఒక నిబద్ధత , ఒక discipline' తెచ్చుకోవచ్చు గదా ? ఇట్లా మనల్ని మనమే ఒక మంచి దారి లో మళ్ళించు కోవచ్చు కదా. ?

త్యాగరాజ స్వామీ వారి గొప్పదనం అదే . ఎంత గొప్పవాడై ఉండ వచ్చు ఆయన? ఎంత పెద్ద చక్రవర్తి ఐ ఉండ వచ్చు  ఆయన? ఎందఱో ఆయన కాళ్ళ మీద పడ్డారు.  ఆయన దేనికి తల వొంగలేదు. ఆఖరి దాక నిరుపేద గా నే ఉండి తనువు చాలించాడు. ఆయనకి ఎట్లాంటి ప్రాపర్టీ లూ లేవు. మాన్యాలు కొనుక్కొని ఉండ  కూడదా?
ఎంతో మంది గుళ్ళకి ట్రస్టీ లు గా ఉంటూ మడులు మాన్యాలు వెనకేసుకున్నారు. పెద్ద పెద్ద గుళ్ళకి ట్రస్టీ లవడానికి ఎలెక్షన్ లో పోటీ పడి గెలిచి పదవి లో ఐదేళ్ళు ఉండి అలా రాగానే - ఆయనకేమండి  భూములు , ఇండ్లూ కొనుక్కొని ఉన్నాడు. డబ్బెక్కడి దండి ? గుటకాయ స్వాహా !  మీ దేశం లో ఉండదనుకుంటా. నేను చెబ్తున్నది ఇండియా గురించి. ఈ దేశం గురించి, అమెరికా గురించి చెప్పడానికి నా కేమి అర్హత ఉందీ ? ఇండియా గురించే చెబ్తున్నా.

ఇట్లా తప్పిన మార్గం లో ధన సంపాదన చేసుకుంటూ భేషుగా ఉంటున్న వాళ్ళు ఎంత మంది లేరు? ఇట్లా  త్యాగరాజ స్వామి చేసి ఉండ వచ్చుకదా? ఆయనికి అట్లాంటి అవకాశాలెన్నో వచ్చేయి. ఆయన చేసారా? చెయ్యడాయన. కారణం ఏమిటి? వీటన్ని టికి పై పడ్డ ధర్మం ఆయన వద్ద ఉంది.

ఎ పనికో రామా
జన్మించితి నని ఎంచవలయు శ్రీ రామ

రాముడినే అడుగుతున్నాడు. - ఎ పనికో రామ నను జన్మించితివి? ఎ కారణం కోసం నేను జన్మించాను?  నే నెందుకు  కు జన్మించాను. ?
మనలో ఎవరైనా అడుగుతామా? అట్లా ప్రశ్నించిన వారొక్కరే -రమణ మహర్షి - "who am I" అని ప్రశ్నించు కున్నా డాయన. వేరే వాళ్ళని అడగ లేదు ఆయన. తనలో తనే ప్రశ్నించు కున్నాడు. దానికి ఆయనకి సమాధానం దొరికింది.

ఎ పనికో రామా
జన్మించితి నని ఎంచవలయు శ్రీ రామ

----Shree TS Balakrishna Sastri గారి తమిళ హరికథ కాలక్షేపానికి తెలుగు అనువాదం - by

జిలేబి.

Brahmashree TS Balakrishna Sastri గారి గురించి సంక్షిప్తం గా:



A retired Senior Executive of State Bank of India, Brahmasri T S Balakrishna Sastrigal started learning the wide spectrum of fundamentals required for performing Harikatha at the very tender age of 8 under the guidance of his father, himself a doyen in Puranic Upanyasakams called Brahmasri Sambamoorthi Ganapaadigal. The training included Vedas, Puranas, Sastras, Karnatic Music, and Multiple Languages like Tamil, Telugu, Sanskrit, Malayalam, Kanada and English.

Being a bank employee his virtual induction to performing Harikatha was initiated at the age of 16 by his father in law, himself an exponent in 18 Puranaas called Srivatsa Somadeva Sarama. Spanning over almost 7 decades, the service Brahmashri Sastrigal rendered to the society through his sole stirring Musical Discourses was immense.
His repertoire was spontaneous yet comprehensive, down to earth yet profound, innovative yet authentic, creative thusfresh. His audience felt as though they were literally transported to Ayodhya or Ashoka Vana or Asthinapura or to the battle field of Kurukshetra through his extremely sensitive and dramatic discription of the sequences of Ramayana and Mahabaratha with a reverberating voice and lilting music. While his imaginative unfurling of each of the characters in any epic provided the audience an easy access to truth and reality, his uncanny humorous interludes not only made them laugh their heart out but also think after they laughed.

His portrayals ranged from Valimiki and Kamba Ramayanam, Mahabharatham, Srimad Bhagawatham, Devi Bhagawatham, Skaandham, Naaraayaaneeyam, Naayanmargal charitham and above all his master piece – Thyagaja Charitham. He was a legend in the comprehension of Thyagaraja Krithis and therefore an easy reference point for all the Sangeetha Vidwans who wished to handle any aboorva krithi of Thyagaraja Swamigal. Infact, Brahmashri Sastrigal went on to conceive, design and perform his own version of Ramakatha choreographed with appropriate Thyagaraja krithis popularly known as Thyagaraja Ramayanam. While the great saint Thyagaraja did not himself wrote Ramayana, this Thyagara Ramayana was out and out the brain child of Brahmashri Sastrigal – his method of saluting the first among the Musical Trinities

Saturday, September 17, 2011

దీని రహస్యం ఏమి తిరుమలేశా?

దీని భావం ఏమి తిరుమలేశా?
దీని రహస్యం ఏమి తిరుమలేశా?

ఒకప్పుడు
నువ్వే నేను
నేనే నువ్వు

మధ్యలో ఏమైయ్యిందో
తెలీదు

ఇప్పుడు నేను నేనే
నువ్వు నువ్వే

దీని రహస్యం ఏమి తిరుమలేశా?
దీని భావం ఏమి తిరుమలేశా ?

జిలేబి.

 పోస్ట్ స్క్రిప్ట్:

"ఈ క్రింద ఇవ్వబడ్డ సంస్కృత పద్యానికి భావానువాదం -

यूयं वयं वयं यूयम्
इत्यासीन्मतिरावयोः ।
किञ्जातमधुना येन
यूयं यूयं वयं वयम् ॥