ఉపనిషత్తులు వేదాంతములు . అంటే వేదానికి అంతిమ భాగాలని చెప్పుకోవచ్చు . కాకుంటే , వేదసారమని కూడా చెప్పు కోవచ్చు .
ఉప + ని + షద్ (షత్) = దగ్గిర + క్రింద + కూర్చోవడం
గురువు దగ్గిర క్రింద కూర్చొని తన బోధనల ను గ్రహించడం అనుకొవచ్చు.
మరో విధంగా చెప్పాలంటే , గురువు వద్ద గ్రహించిన జ్ఞాన సముదాయం .
ఉపనిషత్తులు నూట ఎనిమిది ఉన్నాయి వాటి లో ముఖ్యమైనవి అంటే వాటి కి శంకర భగవత్ పాదులు వ్యాఖ్య లందించినవి వేళ్ళ మీద లెక్క పెట్ట గలిగినవి - పది
- ఈశోపనిషత్ (ఈసావాస్యోపనిషత్)
- కేనోపనిష త్
- కథొపనిషత్
- ప్రశ్నోపనిషత్
- ముండకోపనిషత్
- మాండూక్యోపనిషత్
- తైత్రేయోపనిషత్
- ఐతరేయోపనిషత్
- చాందోగ్యోపనిషత్
- బృహదారణ్యకోపనిషత్
చాలా సౌలభ్యమైన సమాధానం - హృదయేషు లక్ష్మి - అంతర్యామిన్ హృదయం లో ఉన్నాడన్నది .
నారాయణ సూక్తం (యజుర్వేదం - తైత్తరీయారణ్యకం ) కొంత వివరంగా చెబ్తుంది . కొద్దిగా కవి వర్ణ న లాంటిది అనిపిస్తుంది .
ఈ టపా నారాయణ సూక్తం లో ఈ అంతర్యామిన్ ఎక్కడ ఉన్నాడన్న దాని గురించి.
పద్మకోష ప్రతీకాషం హృదయం చాపి అధో ముఖమ్ ! అంటుంది . హృదయం లో తలక్రిందులైన పద్మం లా ఉన్నాడు/ఉన్నది .
అధో నిష్ట్యా వితస్త్యాం తే నాభ్యాముపరి తిష్టతిమ్
జ్వాల మాలాకులం భాతి విశ్వశ్యాయతనం మహత్
నిష్ట్యా అంటే - గొంతు దగ్గిరున్న ఎముక (Adam's apple ) - దానికి 'వితస్త్య ' అంత దూరం లో -( వితస్త్య అన్నది ఒక కొలమానం - (defined as long span between extended thumb and little finger) )- నాభి కి పై వైపు తిష్ఠతి ! జ్వాలమాల లా విశ్వమూలం లా ఉన్నది .
ఇట్లా కవి వివరణ సాగు తుంది .
ఇట్లాగే మరి ఉపనిషత్తుల లో వర్ణన ఎలా ఉన్నది అన్నది వచ్చే టపాలలో చూద్దాం
నారాయణ సూక్తం ఆంగ్లానువాదం
శుభోదయం
జిలేబి
